形质与神采 原文(二)

2015-03-17 18:05:25

      书品,诗品,画品,人品,人品为上。颜鲁公可谓忠烈之士,他的作品特点是体严法正。体即形,只有严正二字,从未见形质次之。与苏轼齐名的大万博manbext网站登录家黄庭坚论书核心内容是重韵。黄氏所谓的韵即指在笔墨之外蕴涵不尽的精神风度。如何使作品以韵胜呢?当然首先要去俗,他说学字即成,且养于心中无俗气,然后可以作,示人为楷式。
  形质次之能示人为楷式吗?如何去俗?必须加强学识与品德修养。如果是形质次之能谈到品德修养吗?黄氏又说:学书须要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。
  形质次之有道义吗?诗品,书品,画品,人品,人品为上。这人品靠什么来体现呢?体现人品能离开形端表正吗?
  形质次之能代表人品为上吗?
  中国文字与万博manbext网站登录博大精深,内容丰富,非常有艺术特色。它的诗语内涵深邃,外延广博。万博manbext网站登录显现的能力技巧变幻无穷,线条婉转多样。如羞耻二字,细分析,耐人寻味,引人深思。羞为羊为丑,羊还是偏而不正,羊的谐音为洋,杨,它本意指你做的丑事(丑当然不好吧),名声已经漂洋过海了,远不止国内和当地,怎么能不羞呢?耻为耳为止,这里的含义是你的耳朵,你既然有耳朵,就应该听见了,如何不制止?假若你说你没有听见,那你长它干嘛呢?你说听见了你就应该改正,可谁知道你把它当耳边风,丑事干得仍然不停,能说你不羞耻吗?这就是羞耻二字的用意和含义。这能说不是我们的祖先造字之英明伟大吗?哪个国家语言能如此精深呢?把这两个字用万博manbext网站登录写出来,不认识字的人,不解其意的人,一看都是羞耻,因为你丑事都漂洋过海了,远扬在外了,你还不停的日日去干,你能不连羞带耻吗?
  可是这两个字,直到今天,有几个人认识它,并懂得它的深远意义呢?就包括我们之间某些赫赫有名地写过几本小说的文学家,舞台上的艺术家和个别高高在上的庙堂之人领会了吗?并认真去看待自己了吗?如果真正都学会了,或者知道中国汉文字还有羞耻这两个字及字的深邃含义,哪还会出现那么多的丑事,怪事和笑话吗?还继续去干那种蠢事吗?特别是那些恶贯满盈的腐败者,害国害民,使人毛骨悚然,不寒而栗。
  在我们中国,自古以来的论述,形端表正,德建名立。启功论书有讲行正表心德建名立,形与行哪一个字能离开行端表正呢?如果离开了行端表正,那自然而然地就会丑态百出了。过去是这样,今天仍然是这样,将来还是这样。形质次之怎么能是正确的?话说严重一点,它是极其错误的一句话。由于它的错误,才导致人们向不正确的一面不断延伸发展,如果不彻底纠正,是不行的。不仅是中国万博manbext网站登录,即使是人的所作所为,也一样必须行端表正。
  古人云:“庙堂之上以养正气为先,海宇之内以养元气为本,能使贤达君子无忧心之言,则正气培矣。能使群黎百姓无腹诽之语,则元气固矣”。正气甚为重要,不正则邪。老子曰:“孔德之容。惟道是从”,意思强调人生应该谋正道。孟子曰“天下有道,以道殉身,天下无道,以身殉道”。元气乃指民也,民气,养民之心也。此乃正顺应当今社会以人为本的科学发展观。古人甚于今,数百年之前即有此论,真乃奇也,秒也。元气是一国之本,也是强国之源,有元气,则国之昌盛。无元气如无源之水无本之木,空阔之谈,何有兴盛发展呢?
  翻开历史,正邪一直在较量。不正则邪,正胜邪则治而安,邪胜正则乱而亡。这就是历史的真实写照,国与家一理,大与小一理,人与物一理。而博大精深的中国万博manbext网站登录何尝不是呢?启功的行端表正,不就说明了这一道理了吗?
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